1、
清夜无尘，月色如银。酒酌时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
——《行香子·述怀》
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。
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2、
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毅纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
——《临江仙·夜归临皋》
苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
3、
人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。
4、
人间有味是清欢。
——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
生活原本就该是这样平平淡淡，好好享受其中的乐趣，哪怕是一顿清淡的野味，一杯香气淡雅的清茶，自己知足就好。
5、
世事一场大梦，人生几度秋凉。
——《西江月》
几度秋凉之问，风叶鸣廊，忽觉人生短暂，已惊繁霜侵鬓，益觉开头浮生若梦的感叹，并非看破红尘的彻悟，而是对自身遭际有不平之意，从而深感人生如梦境般荒谬与无奈。
6、
人生如逆旅，我亦是行人。
——《临江仙送钱穆父》
这是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹
7、
刚被太阳收拾去，又叫明月送将来
——《花影》
“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。太阳落犹神宗崩，小人俱贬谪，明月升指改朝换代，小人不穷。
8、
我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白
——《归朝欢》
起首二句远远宕开一笔，从梦游震泽着笔。“我梦”二字想落天外，神气极旺。千顷白浪翻空摇舞，作者却棹一叶之扁舟，倘徉于这云水之间，显得那么从容自若。动与静、大与小对强烈而又鲜明，真可谓神来之笔，
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9、
但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换——《洞仙歌·冰肌玉骨》
她掐着手计算，秋风几时吹来，不知不觉间感到，流年似水，岁月在暗暗变换。
11、
休对故人思故国，且将薪火试新茶。诗酒趁年华
——《望江南超然台作》
作者为摆脱思乡之苦，借煮茶来作为对故国思念之情的自我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。
12、
十年生死两茫茫，不思量，自难忘
——《江城子·乙卯正月十二日夜记梦》
“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀。
13、
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
——《水龙吟》
如果把春色姿容分成三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入了流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是离人的滴滴眼泪。
14、
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生
——《定风波·莫听穿林打叶声》
归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。
15、
此生此夜不长好，明年明月何处看
——《阳关曲》
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
16、
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
——《鹧鸪天·零断山明竹隐墙》
昨天夜里三更时分，天公殷殷勤勤地降下一场好雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
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17、
一点浩然气，千里快哉风。
——《水调歌头，黄州快哉亭赠张偓佺》
一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。
18、
博观而约取，厚积而薄发。
——《稼说送张琥》
做学问千万切忌自得自满、追求虚名，要去专心学习，只有做到“博观而约取”，使自己具有丰富精粹的知识基础，用起来才会感到绰绰有余，从容不迫。